مختارات من:
الأسرة والنوع بين المسلمين الأمريكيين
باربارا بلج
عرض: إياد القزاز
وقد ولد الوجود المتزايد باستمرار للمسلمين في هذه البلاد كثيرا ً من الفضول والاهتمام لدى الشعب الأمريكي, فقد تم على مدى العقد الأخير نشر مئات من المقالات والكتب عن الإسلام والجالية المسلمة في أمريكا.
والكتاب ـ قيد الدراسة ـ يقع ضمن هذه الفئة, وقام بإعداده دارسان أمضيا جزءاً ليس باليسير من حياتهما العملية في دارسة الجالية المسلمة في الولايات المتحدة, ويدرس كلاهما مواد عن أصل الجنس البشري وتطوره في جامعات كبرى وقد أصدرا عدة أعمال حول هذا الموضوع وعلى خلاف أعمال أخرى عن الإسلام في أمريكا فهذا الكتاب يركز على الأسرة, وحياة الذكر والأنثى في جالية المسلمين المهاجرين ولا سيما الجالية القادمة من الشرق الأوسط, إنه عبارة عن مجموعة من ستة عشر مقالا كتبها إختصاصيون في التاريخ وعلم الإنسان وعلم الاجتماع وعلم النفس, وتستند غالبية تلك المقالات إلى بحث أصيل, ويعتبر العديد منها ملخصات لإطروحات رسائل الدكتوراه, ويتعلق معظمها بمسلمي ولاية (ميتشيغن), ولاسيما في ديترويت حيث يقيم ما يزيد على 250 ألف أمريكي ذوي أصل عربي من الشرق الأوسط, وينقسم الكتاب إلى ثلاثة أجزاء:
الجزء الأول يتعلق بالقيم واختلافات العائلات المسلمة في مناقشة مواضيع مثل الديانة والقيم والأعراف الاجتماعية, وأهمية الشرف والعار واختلافات تتعلق بالأجيال والعلاقات بين الجنسين, ويناقش الجزء الثاني قضايا عملية للعائلات المسلمة, التي تدور حول بعض المشكلات التي يواجهها الاختصاصيون الاجتماعيون والعاملون في الصحة, والمدرسون الذين عملوا مع أفراد من الجاليات المسلمة المتنوعة في (ديربورن) في (ميتشيغن).
ويتطرق الجزء الثالث إلى قصص حياة المهاجرين بوصف أنماط حياة الأفراد من أجل استعراض ثراء وتنوع استجاباتهم لفرص الحياة المقيدة في الولايات المتحدة, ويحوي هذا الكتاب ست صور وفهرسا مختصرا, ويتكون كل باب في الكتاب أيضا من مراجعه الخاصة به, فهو كتاب واسع التحليل والتبصر.
التكيف مع البيئة
وسنركز في هذا الاستعراض الوجيز على سبع نقاط:
1- مع ازدياد عدد المهاجرين من المسلمين الشيعة منذ اندلاع الحرب الأهلية عام 1975 في لبنان وقيام الثورة الإيرانية في عام 1979, بدأت عادات وممارسات الشيعة في الظهور على المسرح الأمريكي, وإحدى تلك الممارسات هي زواج المتعة (أي الزواج المؤقت) , ومع ذلك فإن تطبيقه محدود بسبب اعتراض غالبية الشيعة المسلمين عليه.
2 ـ يحاول المسلمون المهاجرون تكييف تقاليدهم حسب البيئة الجديدة وذلك بتعديل أو دمج عناصر جديدة في تقاليدهم, وتكفينا بعض الأمثلة القليلة هنا, فقد تعددت وظائف المسجد لتشمل القيام بوظائف معينة لم تكن عادة جزءاً من مهام المسجد في البلدان الإسلامية, ومثال ذلك إقامة تجمعات اجتماعية في المناسبات يشارك فيها الآباء والأطفال, والغرض من تلك التجمعات هو منح فرصة للشباب للقاء بعضهم بعضا تحت إشراف وتوجيه ذويهم, وبالمثل فقد اعترت وظيفة الإمام ومسماه الوظيفي بعض التغييرات أيضاً, فهو لا يقوم بإمامة المصلين وإلقاء المواعظ في صلوات الجمعة فحسب, بل يقوم أيضاً بدور المستشار الذي يساعد في إيجاد حلول للمشكلات الشخصية, وتشمل مهماته أيضا تعليم عامة الناس الإسلام وتحدي الأفكار المغلوطة السلبية عن الإسلام.
3 ـ لقد اكتسب بعض الأمريكيين العرب عادة سائدة في أمريكا وهي الإعلان عن الرغبة في الحصول على شريك حياة, وتحمل بعض المجلات الإسلامية إعلانات قصيرة تحت عنوان (الرغبة في الزواج) حيث يعلن الرجال أو النساء المؤهلون عن رغبتهم في الزواج, وتركز كثير من تلك الإعلانات على أن الإسلام هوالمعيار المهم ولا تعطي أهمية تذكر لأصل الزوج العرقي أو موطنه الأصيل.
4 ـ شاع الزواج من صاحبات الديانات الأخرى بين الرجال المسلمين, فالإسلام يسمح للرجل المسلم بالزواج من امرأة من أهل الكتاب سواء من المسيحيين أواليهود, والمدهش في الأمر هو ازدياد الزواج من أصحاب الديانات الأخرى بين النساء المسلمات برغم تحريم القرآن له, وتفيد أحد التقديرات أنه ما بين 10 و 15 بالمائة من النساء المسلمات في الولايات المتحدة و30 بالمائة في كندا يتزوجن من رجال ذوي ديانات أخرى غير الإسلام, وهذا يثقل العبء على الآباء في تسويغ فشلهم للجالية المسلمة, في تنشئة بناتهم تنشئة صحيحة.
سيدات أعمال
5 ـ تطرأ على دور المرأة المسلمة تغييرات مهمة مع ازدياد عددهن ضمن الأيدي العاملة, والباب المخصص عن النساء الإيرانيات في (لوس انجليس ) يركز على هذه النقطة بكل وضوح, برغم أن النساء الإيرانيات يواجهن عقبات مختلفة عن تلك التي في إيران, مثل اللغة ومستوى التعليم والأفكار المغلوطة السلبية المنقولة من إيران فقد استغلت معظمهن الطائفية وكونهن إناثا لمصلحتهن وذلك بأن أصبحن مقاولات وسيدات أعمال في اقتصاد الطائفة الإيرانية الجديدة في (لوس أنجليس), وقد استخدمن موارد الجالية المالية المتوافرة لدعم أعمالهن التجارية التي تنطلق من البيوت والأعمال التي تديرها العائلة , وذلك عن طريق الحصول على رأس المال من الأسرة والأصدقاء, كما استغلت الكثيرات منهن الاتصالات والمعارف العرقية للحصول على السلع وفرص التوظيف, وبعض الأعمال سريعة الانتشار بين النساء الإيرانيات هي التطريز والخياطة وبيع الملابس المسائية والصباحية, والطهو وتصفيف الشعر والتجميل وبيع الزهور, وتربية الأطفال ورعايتهم, والقيام بأعمال الديكور الداخلي وتعليم اللغة الفارسية.
6 ـ في الجزء الثاني من الكتاب يركز المؤلفون على المشكلات التي تواجهها الجهات التي تقدم الخدمات الصحية والتعليمية, فهم يركزون على الحاجة إلى أن يتفهم المسئولون تلك البرامج جيدا وكذلك منفذوها المستويات الثقافية لبلد الأصل وكيفية تأثير الأنماط الثقافية في سلوكيات الجيل الأول من المهاجرين, ويتفق الكثير من المؤلفين في أن ذلك النوع من التفهم غير موجود في معظم الحالات, وإن وجد فإنه ينقصه العمق والاستيعاب, وهكذا لا تقدم الخدمات كما ينبغي, وتناقش (ميري سينغ ستوك) في مقالها عن (رعاية المسنين في الأسر المسلمة) في منطقة (ديترويت) بعض تلك العوائق, وتخلص إلى أن الفرق في تركيب الأسرة بين البلد الأصل والولايات المتحدة كثيرا ما يحول دون تقديم خدمات فعالة للمسنين, وتشير إلى أن التلاحم الأسري الشديد لبناء الأسرة مع الالتزام القوي بالمحافظة على تماسك وسرية الأسرة والمجتمع (على عكس ما يتمير به المجتمع الأمريكي من روح الاستقلال والفردية), وقد يؤدي بالمهاجرين الى تقييم معلومات مغلوطة أو معلومات غير كافية من أجل تقديم العلاج المناسب, ومثال ذلك تجنب المهاجرين الكشف عن المشكلات للإختصاصيين الاجتماعيين لتفادي الشعور بالإحراج في المجتمع, مما يؤدي الى أن يقدم أولئك المسئولون توصيات خاطئة أو علاجا منقوصا قد يتداخل ويتعارض مع التعاليم الدينية, كما ينبغي لصاحب المهنة الذي يتعامل مع النساء المسلمات أن يكون سلوكه مقبولا من الناحية الدينية.
الهوية العرقية
7 ـ إن صيانة الهوية العرقية هي قرار فردي وهي مهمة لها عدد كبير من العناصر, فهي تعتمد على كيفية إدراك المرء للمميزات التي تمنح له بانتمائه للمجموعة العرقية, وإلى قدرته على إنجاز الدور المناط به بشكل مناسب.
ويعتمد الأمر أيضا على قدرة الأسرة على تكييف وإشراك أفرادها ضمن الثقافة العرقية مما يؤدي بها إلى توجه سلوكهم في المستقبل والتحكم فيه.
ويوضح مقال (سوانسـون) عن العرقية والزواج وتضارب الأدوار هذا الأمر بشكل تام , فبالنسبة للجيل الأول الذي ولد في الخارج فإن العرقية تقدم له فوائد نفسانية وروحية واقتصادية أيضا, ومن ناحية أخرى فإن الجيل الثاني من المهاجرين الذين ولدوا في هذه البلاد وتلقوا تعليمهم في المدارس الأمريكية يجدون حوافر قليلة تحملهم على المحافظة على هويتهم العرقية, في حين أن علاقتهم النفسانية مع الآباء لاتزال قوية, مما يؤدي إلى خلق مصدر توتر كبير بالنسبة لهم, والجيل الثاني يواجه عقبات كبرى من أجل أن يخلق هوية متكاملة, فهم يعانون من الانقسام بين الثقافتين القديمة والجديدة وكثيرا ما يقعون ضحايا لهما, وأفضل مثال يوضح هذه الحيرة هو رغبة الجيل الأول في القيام بدور مهم في تزويج أبنائهم, وهو أمر يتعارض بشكل مباشر مع الثـقافة الأمريكية التي تصر على أن الزواج هو مسألة شخصية وينبغي أن تترك للأطراف المعنية, وفي محاولة من الآباء للمحافظة على ثقافتهم وتراثهم الديني فهم يقومون بتجربة أساليب جديدة من أجل إحياء ثقافتهم عند أطفالهم.
والأمثلة على ذلك هـي تنظـيم مؤتمرات سنوية وإقامة نواد عـرقية ودينـية, وإقامة حفلات زفاف موسعة, وكل ذلك من أجل منح الشباب فرصة اللقاء والاختـلاط بعضـهم بعضا, كما يسمح بعض الآباء لبناتهم بمقابلة ازواجهن بعد عقد القران وقبل إتمام الزواج.
وتلقى تلك الجهود نجاحا محدودا مع ازدياد زواج الذكور المسلمين على وجه التحديد من نساء من اهل الكتاب.
ويؤخذ على الكتاب بعض الملاحظات الطفيفة, فمعظم أبوابه تتعلق بالسكان العرب المسلمين, في (ميتشيغن) ولاسيما (ديترويت) والمناطق المحيطة بها, وكان يجدر بالمؤلفين بذل جهد اكثر في الحديث عن جاليات عربية مسلمة اخرى في الولايات المتحدة, لاسيما أن عددا كبيرا من رسائل الدكتوراة والماجستير كتبت وقدمت في العقود القليلة الماضية وتدور حول جوانب متعددة للجالية المسلمة.
ويعتبر حجم بعض المقالات في الكتاب صغيرا جدا, حيث انه لا يتجاوز عشر صفحات في بعض الحالات, وهذا حجم صغير لايفي بتقديم عرض عام موسع عن موضوع ما, ويعتبر القسم الخاص بالصور الفوتوغرافية في الكتاب محدودا للغاية وهو ست صور فقط.
ومن الجدير بالذكر أن زيادة عدد الصور الفوتوغرافية عن جوانب الأسرة وحياة الذكر والأنثى بين المسلمين الأمريكيين قد يضيف نوعا من التفهم الأكثر للمجتمع ومعرفته.
هذه الملاحظات الطفيفة وغيرها لا تبخس الكتاب قيمته, فهو مرجع قيم ساهمت فيه الحكمة والعمق بشكل كبير في فهمنا للجالية الأمريكية المسلمة, كما تسرد المحررتان حكايات عن جالية المهاجرين الأمريكيين المسلمين ذوي الثقافة المتوازنة, وفي نهاية حديثي أوصي جميع المهتمين بهذا الموضوع وكذلك عامة الناس بقراءة هذا الكتاب.
